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香格里拉旅游特色:雪域经幡
来源:云南旅游网 发布时间:2010年11月29日 点击数: 收藏文章

 

进入藏区,首先映入眼帘是经幡。或插于山顶、房顶、门前、江岸湖边、路口,或悬挂于佛塔、嘛尼石堆、山谷篝口、溪流两岸。独具文化风彩,古朴、平凡而神异,新奇、神秘而怪谲。这就是藏民族图腾崇拜中“隆达”,可译为风马、风旗、经幡、经旗、嘛呢旗。
 
  这“隆达”有何含意呢?藏族原始宗教认为,山神是地方保护神,无时无刻不在注视着地区众生安全,常骑马巡视辖区,保护方水土和畜平安。还认为“隆达”有下情上达作用,可将子民意愿转达给上苍神灵以求得神灵护佑。为报达山神和上苍神灵,每祭日 ,们便虔诚地举行煨桑仪式 ,献上“隆达”。所以制作插挂“隆达”成为不可或缺仪轨。
 


香格里拉旅游特色:雪域经幡
 
  风马有两种。苯教认为:风马中种动物象征种组成部分,即鹏象征生命力;虎象征身体;龙象征繁荣;狮象征命运;马象征灵魂(或吉祥)。这种风马般用4厘米见方白纸或色纸,中央拓印匹骠悍骏马背负“喷焰玛民”(象征财运昌隆)。骏马腹下是张牙舞爪猛虎和气盛血涌雪狮。这种风马般由成年男子择吉日良辰登高峰顺风挥撒,让晨风将无数风马向远空,以祈求各方神灵保佑百姓风调雨顺、畜平安。据说发明者是贡则赤杰加布,有考证贡则是孔子,赤杰加布是谥号——智慧大王。刚传入藏区时如汉式,作为给死者祭品火化,后不烧了,而是让匹匹骏马乘风飘,成为种祝愿命运吉祥如意精神寄托了。另种是用色纱布或白棉布做成,大者宽2尺左右,长数米、数米,小者长2——3尺, 宽1尺, 都印有藏文“嗡、嘛 、呢、叭、咪、哞”字真言和龙、大鹏鸟、狮、虎等图案。边沿缝系蓝、白、红、绿、黄种颜色布条,象征蓝、白云、红雷、绿水和黄土地。
 


香格里拉主体民族藏族,图为藏族小朋友
 
  色风马旗早期解释;白色为之纯洁心灵,黄色为大地,红色为火焰,蓝色为空,绿色为江河。后期佛家解释;世间所有事业包括在“息、增、怀、伏”之国,息即温和表红色,伏即凶表黑或蓝、绿。
 
  佛教密宗所讲色表示大元素:“地、水、火、风、空”,乎括宇宙。
苯教信奉“空为神界,中间为赞界,下面为龙界”。苯教经典中描绘赞往往身火焰。经神赞、游魂赞与具有火神融合后,就兼有勇武强权象征,藏王为“神变赞普”,即神变之王。认为神祖和位创世神居住在界虚中须弥山之顶。把彩(木踏)谓之“绳”, 象征彩虹,或使神灵驾彩虹飞, 顺虹路降下凡间。因此,彩纪弓箭、彩经幡、色毛线、彩丝都赋于彩虹含意。把鹰、鹫、鸦当做神信使。
 


香格里拉民族舞蹈  锅庄舞
 
  佛教把方佛及种智慧契合进,讲究色主,最显著字真言契合:念唱或书写“奄”字能堵塞死后流转上界之途,表白色,生智慧; 念唱或书写“嘛 ”字,能免轮回于恶鬼所住之阿修罗道,表蓝色、示慈悲……只经幡被风吹动次,就等于将经文全部向上诵读遍,与口诵有同等功效。
 
  现在民间有经幡干脆只做彩旗,不印图案和文字,更简便易行了。
  “风马”作为种神灵祭品,古老原始自然崇拜演变为藏传佛教种仪轨,历经千年,终于形成多元文化形态,成为藏族民间文化内容而经久不衰,可见其丰厚底蕴和旺盛生命力。
 
  漫游藏区,所见、所闻、所感,“宝”(佛法僧)无处不在,具有神秘灵性风物无处不在,万物有灵构筑起众生平等、与自然和睦共处传统,使雪域成为神共有家园。
 


当地藏族小朋友
 
  们无论喜庆生辰、逢年过节,都插挂彩风马旗,喻示着土地畜和谐吉祥。逐水草而居,每迁徙,搭完帐蓬后件事出就是系挂经幡,以祈得周围神灵许可和佑搁;朝对圣者结伴跋涉荒漠野岭,也定扛面醒目风马旗,祈求免入迷途遇灾难;丝山水泽们插佳彩幡,以示对树灵水神敬晴与供奉;在莽原野山高悬经幡,以示对山神岩神虔诚与祈祷;在圣迹古刹张挂彩风幡,表示对神佛祖魂和选取哲贤圣崇拜与礼赞;阳春开犁播种,耕牛头角上定插挂风马旗,那是向土主地母致电和祈祷,祈望谷丰登。
 
  特别是金沙江上游两岸,风马旗成林、成塔,年年岁岁不断增加,岁岁年年、日日夜夜在风中飘扬,生生不息, 与生于斯, 长于斯同无尽诉说着关于宇宙、善恶、真假、美,以及所有原初玄妙幻、追求与渴望……

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